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來自智利的鮮甜帝王蟹

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商品說明

品名：【金鮮】智利熟凍鮮甜帝王蟹

成分：帝王蟹

重量：800g±10%/隻

包冰率：20%

產地：智利

保存期限：1年

特別叮嚀：

1.冷凍生鮮商品，收到貨後，請馬上放入冷凍庫

2.收到商品後，請儘快食用，以確保商品最佳賞味時期

※爲保持產品最佳風味，開封後請盡速食用完畢

※商品圖檔顏色因電腦螢幕設定差異會略有不同，以實際商品顏色為準



商品訊息特點

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下面附上一則新聞讓大家了解時事

（中央社記者康世人新德里30日專電）蘋果計畫在印度製造iPhone手機傳聞一直不斷，「印度時報」（TheTimes of India）今天報導，蘋果最快明年4月在印度生產iPhone，可能由緯創在班加羅爾生產。

台灣緯創目前在印度班加羅爾蘋雅（Peenya）工業區設置生產廠房，報導說，這個廠房已被蘋果選為在印度製造iPhone的廠房。

業內人士指出，緯創班加羅爾的廠房，明年4月就可以投產。

報導引述公司多個匿名消息來源說，蘋果對明年底前在印度組裝及全部在印度製造iPhone非常認真，「（委由）班加羅爾的工廠（生產製造）獲得認真對待」。

蘋果一旦在印度生產iPhone，將可讓iPhone在印度的定價更加具有競爭力，尤其是免除因進口被課徵的12.5%附加稅。

印度媒體過去多次報導，蘋果在印度生產iPhone的合作夥伴為富士康。但印度時報指出，富士康在印度馬哈拉什特拉省（Maharashtra）的工廠主要生產小米、OnePlus等大陸品牌手機，因此不一定生產蘋果的產品。

蘋果今年5月在班加羅爾宣布第2項大型計畫，設立為擴大iOS作業系統開發社群的設計與發展加速中心，協助印度軟體開發者以蘋果的程式語言開發編寫在Apple TV、Apple Watch智慧型手錶等iOS裝置的應用程式。

因此，報導說，在班加羅爾製造對蘋果來說，變得非常重要。

香港市調機構Counterpoint Technology MarketResearch的調查報告顯示，從2015年10月到2016年9月，蘋果在印度銷售了250萬支iPhone手機，年成長率超過50%，印度成為蘋果公司最重要的市場之一。1051230

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挺同性婚姻陷論戰牧師陳思豪自嘲永遠學不乖

文／林韋萱
特約攝影／蔡耀徵

反同基督徒罵他是魔鬼代言人，以起底逼他封口，但始終無法攔阻陳思豪站在弱勢方的信念。他不是第一次如此撼動保守的教會，也取笑自已總是學不會教訓。但捍衛人權，何必學乖？


幾周前，釋昭慧法師發起宗教界支持同性婚姻立法連署，衝第一個簽名的，是台北市古亭長老教會牧師陳思豪。不少教友擔心他會被教會除籍，他反過來逗大家：「沒關係，大不了我去賣大腸麵線。」他常推銷自己的大腸麵線：「吃到我的麵線，是你們運氣不好，因為從此就不會愛別家的大腸麵線了。」

正當眾好友憂心年過半百的他會因為高調挺同而中年失業，11月17日法案審查當日，陳思豪又闖入反同團體的抗爭場子，一個人高舉「基督徒莫將自己信仰價值強加在他人之上」的牌子。

又過了幾天，立法院同性婚姻平權公聽會上，他雙手撐在講台上成大字形，重申「我要提醒基督徒，不要把信仰價值帶到公共議題，這是個錯誤示範??相信佛教徒不會出來立法說要吃素、伊斯蘭教徒立法說不能吃豬肉，不會看到印度教徒出來說不能吃牛，不會把信仰的價值帶到公共議題。」

雖然教會和家人都力勸他低調收斂點，他也不斷呼籲要「和好」，「因為這件事情讓基督徒分裂實在令人不捨」。但或許就像想減肥的人特別容易肚子餓一樣，陳思豪在呼籲和好後，又常會有激怒反對者的舉措。
他主動貼新聞到反同教徒的臉書上，辯論長老教會立場；也在部分教友的反對下，讓挺同教友在教會內部舉行「耶穌挺銅製」活動，免費發放銅製十字架，表達基督徒對婚姻平權的支持。

毫不隱諱的立場，也讓他的生活與家庭都被波及。

在許多教友要求他不要在主日學談同婚後，12月4日的主日上，他「順應民意」隻字未提「同志」和「婚姻平權」等字眼，卻整場都在呼籲「比較堅強的人，要去分擔別人的軟弱，要看到別人的需要、別人的痛苦、要看到別人在這社會沒有受到公平的對待。不要因為自己習慣了某些權利，就不願意跟別人分享。」然後還故意問台下：「我有答應過，不會再講這個議題了，這樣算有講嗎？」惹來台下一片笑聲。

牧師娘也在主日禮拜後的慶生會上台幽幽說：「不知道明年還會不會在這裡幫大家慶生？」牧師娘雖然反同婚，但因為丈夫的立場鮮明，也不得不主動退出許多朋友群組，免得大家要罵陳思豪卻投鼠忌器。

面對起底，寧鳴而死

陳思豪挺同論述可分兩個層次。首先，關於《聖經》中對同性戀的批評，他認為讀《聖經》不能只讀字面，而要理解當時的環境脈絡，抓出其中精神，才能跨世代、跨文化的應用。

他舉例，《新約》的作者保羅在某些教導中明顯貶抑女人：女人要蒙頭；女人不能教導；要女人要安靜，不懂的話回家問老公??。陳思豪如此解讀：兩千年前的猶太社會，女人是不可以受教育的。所以保羅不是歧視女人，而是歧視未受教者。同樣的，《聖經》對同性戀的描述，也有時空背景上條件限制，若只照字面上解釋，就無法適用於現今社會。

第二個論述，就是「即便」《聖經》以及基督教徒認定同性戀是罪，但就社會層面而言，也應賦予同性戀應有的權利。陳思豪說明，基督徒在多數情況下可以區分「信仰」和「法律」是不同系統。比方《聖經》強調「不能拜偶像」，但教徒們並不會因此阻止台灣社會拜偶像的文化。只是，當「拜偶像」換成「同志婚姻」，基督徒就迷惑了。

也因為陳思豪對《聖經》的詮釋相當新穎彈性，惹怒很多基本教義派。反對同婚的基督徒，對同志尚且會使用起手式：「我尊重同志，可是??」或「我有很多同志朋友，但是??」。然而，這些人對陳思豪就省下了這些客套，直接罵他是魔鬼代言人；說他受到蛇的誘惑；稱他是「墓屍」，不配當牧師；諷刺他想搞選舉??他在公聽會上那番正義凜然的發言，還被惡意剪接成鼓吹性解放的影片；反對方甚至計畫起底他的陳年往事，希望可以迫他封口。

對於「起底」的威脅，陳思豪倒也不擔心。他在臉書寫下〈事實上，我比你以為的壞，還要壞啊！〉，坦然面對自己的缺陷與過往；又寫了〈寧鳴而死，不默而生〉，聲明起底舉措無法動搖他的立場：

「然而，我會因此而退縮嗎？在此，告訴所有要起底我讓我難看的弟兄姊妹們，如果是年輕時代的我，越是來陰的，我就越是豁出去跟你拚了！但是，現在我老了，我會想到要保護我的家人、要顧慮我的教會中很多單純無辜的會友。我不會衝動地跟你拚了！只是也不要以為我會退縮！我只會不經意嘴角多了輕蔑的微笑，Sorry啦」

其實這也不是陳思豪第一次引起教會動盪。幾年前，因為新店行道會牧師發表同性戀會傳染」言論，引起幾位同志與直同志（友善同志的異性戀）到場舉牌抗議引發衝突。陳思豪立刻撰文呼籲新店行道會向同志道歉，卻引來反同者「好啊！你要我接納別人到我教會舉牌，那我就到你教會舉牌」的報復行為。

因為古亭教會的教友們，多數都是喜歡平靜的高齡長輩，陳思豪很擔心對方的舉牌會影響教友心情，趕緊和長老商討因應措施。古亭教會的長老聽了以後，雲淡風輕地說：「只要他不出聲音、不要擋到人，就讓他舉啊。」回想起當時心情，陳思豪又碎念自己：「那次也是個教訓，我還是沒學到教訓........。」

接觸同志，才能消弭偏見

很難想像，如今見不得別人欺負同志的他，曾是堅決反同的一員。「20年前我極力反對同性戀，我還為他們禱告到哭，你看我多傻，」陳思豪從小就在保守的教會成長，對同性戀的印象根深柢固。

直到前往美國念研究所，認識同性戀友人，才發現過往的信念不太對勁：「他處處都比我強。不論念書或是做人處事都比我好，我唯一能罵他的就是『你是gay』。那時候我就會懷疑，是不是有什麼搞錯了？」

另一個讓陳思豪更堅定立場的人物，是3年前來到古亭教會的男同志Asaph。.....

原文網址：挺同性婚姻陷論戰牧師陳思豪自嘲永遠學不乖

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